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廣州教區甘俊邱主教將臨期牧函 ——“寬恕吧!”(谷11:25)來源:網絡轉載 作者:天主教周村教區 發表于:2021-11-27 08:24:40 瀏覽:3次
作者:甘俊邱主教 主內的兄弟姐妹們: 平安!“當你們立著祈禱時,若你們有什么怨人的事,就寬恕罷!好叫你們在天之父,也寬恕你們的過犯!保ü11:25)隨著將臨期的到來,慈母圣教會又迎來了新的禮儀年;作為基督徒的我們,也應該按著耶穌的教導:“互相寬恕”;借著“寬恕”反省自我、沉淀自我、更新自我,并且邀請“道成肉身”的默西亞,降臨、居住在我們心中,在我們心中撒下“寬恕”的種子;“就如主怎樣寬恕了我們,我們也要怎樣寬恕人!”(哥3:13) 1、什么是“寬恕”? “一只腳踩扁了紫羅蘭,而它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬恕”;寬恕簡單來說:即對于任何人對我的觸犯或傷害,都給予原諒,不再計較。寬恕,不僅是對別人的一種諒解,也是對自我的一種解脫;寬恕一個人,比愛一個人更難,它需要付出更大的勇氣,但唯有“寬恕”才是解脫心靈的唯一方法。愛別人如同愛自己,寬恕他人如同寬恕自己,善待自己一樣;因為寬恕別人的目的,還是為了自己好過,解決仇恨的方法不是報復,而是“寬恕”。 事實上,寬恕是一項個人的選擇,在內心決定掙脫以惡還惡的本性;這項選擇多少反映出天主的愛,因為盡管我們有罪,天主仍然寬恕我們。耶穌的寬恕,就給我們立下最卓絕的榜樣,他在十字架上祈求:“父啊,寬赦他們罷!因為他們不知道他們做的是什么!”(路23:34) 因此,寬恕的根源和準則皆是來自于天主;“寬恕”不是一個立刻就能了解或很容易接受的話題;其實,“寬恕”常?此剖且员砻嫔弦粫r的“失”,換來長期真正的“得”。暴力則恰好相反;它選擇了表面上一時的“得”,卻換來真正且永遠的“失”。寬恕也許看似軟弱,但要給予寬恕或接受寬恕,卻需要相當大的精神力量和道德勇氣。在某些方面看來,也許是縮小了自己,但它其實能引領我們進入更圓滿、更豐富的人性,使人散發出造物主的燦爛光輝。 2、天主在圣經中對寬恕的詮釋: 圣經中,多處充滿了“寬恕”的道理;舊約特別強調:天主對人的寬恕有三個重要的訊息: (一)、“就如東方距離西方有多么遠,他使我們的罪離我們也多遠”(詠103:12); (二)、天主把我們“所有的罪惡盡拋于背后”(依38:17); (三)、天主“必將我們的罪過投入海底”(米7:19)。 在舊約中,曾5次記載了古圣若瑟與兄弟、父親相逢時,他因愛而哭(創42:24;43:30;45:2,14;46:29;50:17);古圣若瑟的哭,是圣經中最動人的哭,他的每一滴淚都是一個優美“寬恕”的音符,在人靈中激蕩,合奏出天主在他心中放置的大愛與寬恕。當以色列子民在出離埃及時,反復的背叛、抱怨、犯罪、遠離天主,天主還是樂意“寬恕”;達味在犯罪以后,納堂先知指摘達味(撒下11;12),達味懺悔認罪寫下“懺悔書”(詠50),還是得到天主的“寬恕”,被稱為“達味圣王”。 新約圣經中,多處也提到人與人之間寬恕的問題,其基礎就是建立在天主對人的寬恕上;例如在《天主經》中:“寬免我們的罪債,猶如我們也寬免得罪我們的人”(瑪6:12);這對于寬恕的教訓是完全、而又徹底的。福音中,蕩子的比喻(路15:11—32);耶穌憐憫淫婦(若8:1—11)都教導我們無條件寬;當伯多祿問耶穌:應當寬恕人幾次?他以為七次已經很夠了;但耶穌卻說:要到“七十個七次”(瑪18:22)。而這種寬恕是從“心里”(瑪18:35)出來的。 “以善報惡”,是圣經一貫的訓誨;在山中圣訓中耶穌說:“當愛你們的仇人,為迫害你們的人祈禱”(瑪5:44)。圣保祿宗徒說:“迫害你們的,要祝福;只可祝福,不可詛咒!保_12:14)又說:“你們不可為惡所勝,反應以善勝惡”。_12:21)3、基督徒怎么樣踐行“寬恕”? 從人的立場看:寬恕別人好像是件很愚蠢的事,但如果基督徒有責任活出寬恕、更有勇氣宣揚寬恕之道;那正是因為對天主無限的愛,有堅定不移的信心。圣經已向我們作證:“天主是富于仁慈的,對于回頭歸向他的人,他也充滿寬恕”(則18:23;詠32:5;詠103:8-14;弗2:4-5;格后1:3)。在我們彼此的關系中,天主的寬恕就成為我們心中永不枯竭的“寬恕”泉源,幫助我們以真正的手足情誼共同生活在一起。一個懂得寬恕之道的人,他的靈魂一定美麗;在對方以為你恨他的時候,你愛他;在對方應受懲罰的時候,你放過他。 “上主富于仁愛寬恕”(詠103:8);我們都需要天主及他人的寬;因此,我們也應隨時樂于寬恕他人。寬恕及求恕,是非?删吹男袨;假若世世代代處于充滿“暴力”的憎恨中,“寬恕”卻是唯一的出路;沒有寬恕就沒有正義,沒有正義就沒有和平。 各位兄弟姐妹:在新的禮儀年開始的時候,愿瑪利亞和平之后為我們轉求天主,幫助我們放下仇恨,學會真正的“寬恕”。 你們的主教: 于2021年11月24日•石室
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