將臨期第三場講道：教會不應是阻攔福音的封閉古堡

圣座將臨期默想神功

   “生于女人”（迦四4）。這是教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機12月17日在保祿六世大廳進行的第3場將臨期講道中發揮的主題，教宗方濟各也在場聆聽。樞機在這個機會上，依照天主圣言和教父的傳統省思了瑪利亞在教會中的角色。

    教宗府講道神師特別強調，在《圣經》中“生于女人”指的是屬于軟弱和死亡的人性狀況。如果沒有這4個字，基督就會是“從天而降，沒有道成肉身”�！胺钐熘鞑钋病钡募淤骂~爾便是如此，但他要“返回到天上，就如從天而降那樣”。童貞瑪利亞則是永遠將天主圣子“生根于”人類和歷史的那一位。如此一來，“在整個宇宙中，唯獨瑪利亞能以天父的那句話向耶穌說：‘禰是我的兒子，我生了禰’”。

    為了進一步加深對“生于女人”這句話的了解，坎塔拉梅薩樞機指出，圣依勒內對這句話的解讀是根據《創世紀》第3章15節：“我要把仇恨放在你和女人之間”�，斃麃喪且浴靶露蛲�，眾生的母親” 的女人身份呈現出來，這并非是“一種進入舞臺、隨后消失在虛無中的次要露面”，而是有“圣經傳統”作為依據。最初這個女人是“熙雍的女兒”，即“全體以色列子民的化身”，最后她又是 “身披太陽，腳踏月亮”的女人（默十二1），是教會的代表。

    此外，“女人”是“耶穌對在加納和立在十字架下的母親的稱呼”�！霸谌敉�的思想中，我們必能看到在兩個女人之間的聯系” ，即“教會“這個象征性的女人和“瑪利亞這個真實的女人”。這種聯系被納入《教會憲章》，正是出于這個原因，在這份文獻內有關于瑪利亞的段落。

    談到此處，教宗府講道神師提出“女性尊嚴”的問題，指出“近期以來為增加在教會的決策和其它領域的女性臨在作了很多，也許還需繼續做下去”。他尤其強調，“如果在更圓滿的意義上，《圣經》中的女人是指教會，那么耶穌由女人所生的表明則意味著祂今天必須由教會所生”。

    坎塔拉梅薩樞機認為，“我們必須盡一切力量”使教會不成為一個“臃腫的古堡”，它能阻礙基督的訊息“從教會內自由及喜樂地傳出”。樞機承認，我們知道哪些是能攔阻訊息的“阻隔的墻壁”�！笆紫仁窃斐苫�督信仰各教會分離的墻壁，然后是過度的官僚主義，繁文縟節的殘余已經毫無意義，即過多的外場、法律和以往的爭議只是成了渣滓”。

    然而，不可避免的是，“此時我們發現所有這些應景的作法不再適應當前的需求，而是一種阻礙”。樞機最后表示，那么，我們就需要“有勇氣推倒這些阻隔的墻，恢復建筑物簡樸和原始的面貌，使它的使用得以更新”。